不畏艱辛印度求法

玄奘不畏艱辛，冒險犯難，違禁出國，往印度求法，其動機全在如饑如渴之求法欲。在其傳上曾言：「既遍謁眾師，備餐其說，詳考其義，各擅宗途，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從。乃誓遊西竺，以問所惑。」由此可見西行之旨，在於問惑與辨疑也。大師聲望，時已震撼京都。蕭瑀奏聞太宗：「請任長安名剎莊嚴寺住持」。大師婉拒不就。上書請求赴天竺請經，未蒙批准，始決意冒生死危險，違禁出境。

唐太宗貞觀二年，關東、河南、隴右等州，災害嚴重，政府下令人民遷徙，因此大師得隨難民混過關禁，步上西行旅途。官方即時發覺，發出通牒緝捕。大師獲悉，發誓：「寧死於沙漠，決不後退。」為躲避追緝，只能晝宿夜行，幾經危難，終於抵達邊界。

自此雖無追兵，但面臨大戈壁，人獸絕跡，草木不生。累累白骨，暴露曠野，對此險境，無不卻步。而大師毅然決然，以一人一騎，投入其中，初遭風沙之困；嗣則水竭糧盡，人倒馬翻，實難以為繼。掙扎三晝夜，唯念觀音聖號，半夜涼風拂醒，馬自起前行。大師隨之，不數里，忽見青草水池。

前進終到達西域，沿途備受各國熱烈歡迎，尤高昌國王麴文泰，迎奉堅留供養。大師不為所動，終獲護送西行，抵達印度，親訪佛陀成道處。目睹聖跡四境荒涼，不覺悲從中來，放聲大哭。由此「遠紹如來，近光遺法」之志，更為堅實矣。

玄奘初抵印度，從大小乘學者學習諸經論，最後抵達摩揭陀國學府那爛陀寺。該寺為全印度最高學府，高僧學者一萬餘人。規模大，人才眾，學術風氣盛，古今無匹。寺中最負盛名戒賢長老，時已一百一十七歲高齡，已綴講多年，因大師特專為授課五年。大師廣覽博學亦極受那爛陀寺優渥待遇。與大師受到同等待遇者，全寺祇十人而已。

會畢，大師決意返國。戒日王堅留不成，再邀集十八國王在首都開無遮（布施）大會，為大師隆重餞行。大會結束，諸王餽贈大象、良馬以馱載佛經。金錢、銀錢充作旅費。十八國王親送三十里外，並遣重臣護送達漢境為止。環顧古今，能於國際博得如此殊榮者，誠祇有玄奘一人耳。

貞觀十八年，大師啟程回國。太宗獲訊，立刻詔令全國，籌備盛大歡迎。所經之處人民夾道焚香，爭仰聖容。貞觀十九年元月抵長安，中央文武百官，郊迎十里。時太宗在洛陽，特於儀鸞殿接見大師，傾談之下，帝大悅，並自嘆相見恨晚。觀其智慧過人，兩度勸還俗任相職，大師婉拒。
太宗從其志，助其譯經工作，指定弘福寺（後遷慈恩寺）成立大譯經場，從事譯經工作者達二千數百人。直至麟德元年，二十年中譯出經論七十五部，計一千三百三十五卷，達一千三百餘萬言，太宗親為作〈聖教序〉盛讚之。

是年二月初五日示寂。示寂前預知時至，示寂後瑞相殊多，高宗皇帝聞訊，哀勵傷感，罷朝三日，慟謂曰：「朕失國寶矣！」以國葬禮葬附近州郡，送葬者百餘萬人，是夜宿墓旁者三萬餘人。此完人法軀雖殁，而其所遺精神與偉績，當共天地長存也。